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張大千與猿 不
解之緣
溥儒在北京和台灣都豢養過猿猴，長期觀察猿猴生態的他，在《寒玉堂論書畫》中還分析了猿與猴的性格差異：「古人畫猿而不畫猴者，猴躁而猿靜；猴喜殘生物，時擾行旅。猿在深山，攀藤飲水，與人無競；比猿於君子，比猴為小人。」把猿與猴分別比為「君子」與「小人」，他的一幅1955年作《百猿圖》，曾於2014年香港佳士得拍出港幣萬元，是近代畫猿叫好又叫座之大家。
旺報【記者李怡芸╱專題報導】
易元吉畫猿 自然天趣
據《宣和畫譜》記載，易元吉畫作共245件而其中猿猴畫40件，但多數已失傳，較知名的《猴貓圖》，毛色層次井然分明、貓和獼猴表情生動，筆墨功夫令人叫絕；《枇杷戲猿圖》畫中則是兩隻悠然自得生活的黑猿「特寫」，展現其細膩敏銳的寫實功力，此兩幅圖目前均藏於台北故宮。
到了元代，畫家顏輝曾創作為褒揚「猿之仁也」的《百猿圖》，明宣宗也曾作洋溢著溫馨親子之情的《明宣宗戲猿圖軸》，明清之後寓意「馬上封侯」的猴畫也多了起來。而近現代中畫猴作品亦有名人佳作，如齊白石的1944年作的《桃猴》
，乃是抗戰末期，齊白石見日方表面高唱「中日親善」實則暴施侵略行徑，便畫猴子偷桃以此諷刺。
易元吉原為北宋地位
卑下的民間畫工，但由於他以寫生法畫的猿猴，呈現出一種天然野逸之姿，生動逼真因此名聲大振，被召入宮一躍成為身價百倍的宮廷畫師，雖傳言因「院人妒其能」而不幸暴斃早逝，但他的繪畫已對畫壇產生重大影響。 除了開創了猿猴繪畫題材，他大量運用「沒骨法」畫猿猴，將中國畫「以形寫神」發揮極致；此外，他把人的情感融入猿猴世界，使畫面呈現出自然天趣。
張大千終生與猿有不解之緣，認為自己是黑猿轉世而起名為張爰（通猿），為畫猿蓄養了多隻猿猴，他曾獲佚名畫家的《枇杷戲猿圖》，鑑定為是易元吉精品之作而多次臨仿。與張大千並稱為「南張北溥」的溥儒（心畬），同樣也喜歡畫猿，也曾收藏易元吉的真跡《聚猿圖》，並成為他多次臨仿的範本。
中國繪畫史上，擅畫馬的如盛唐的韓幹，畫牛則有唐代韓滉為名家，此外專畫龍、虎、鷹、鶴的畫家亦不乏其人，惟有猿猴，在北宋以前幾乎無人問津。而北宋的易元吉，繼承了花鳥畫中寫生的傳統，又揉合了「黃荃富貴，徐熙野逸」的時人畫風，最終成為「中國畫猿第一人」；後世畫猿作品日多，很多畫家都直接或間接受到他的影響，包括渡海來台的名家張大千、溥心畬。
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